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智乐(胡成江)博客

每个人都以不同方式品味着其独有人生,一个六十年代人的思考。

 
 
 

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【原创】水泊梁山  

2016-04-14 09:48:05|  分类: 济宁,这地方 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】水泊梁山 - 智乐 - 智乐(胡成江)博客    梁山在济宁下属的梁山县境内,梁山县城就在山下,我去过那么几次。第一次去是1992年的冬天,我才参加工作的那年,是被借调到市总工会,帮忙筹备山东省技协工作会议,会后去了嘉祥的武梁祠和梁山旅游。我后来又去过几次,也不记得了,粗略算一下,应该不少于五次吧。叫水泊梁山,其实并看不见水,只是一座不高的小山,原来县城里没有高层建筑,远远便能看得到,有点灰头土脸的样子,不是很有气势;现在大概被高大建筑给遮住了吧,再不能从远处看到了。

    若不是施耐庵写了小说《水浒传》,梁山大抵不会走进人们的视野吧,所以,山下树立了施耐庵的塑像。这令我想起在张家界看到的吴冠中塑像,吴冠中发现了张家界山水的美,并以《养在深闺人不识》一文令其闻名于天下。文化的巨大力量使梁山不再平凡,也令张家界走出深山。倘没有施耐庵著《水浒传》,梁山不会家喻户晓,宋江这个名字也仅能沉睡在史书的角落里,大概没几人能知道吧。进山处的山石上写着“水泊梁山”四个字,往上走可见到李逵塑像和著名书法家沙孟海手书碑:黑风口。沿宋江马道上行,便来到了“聚义厅”, 厅前一面杏黄旗上书写着:替天行道。

      【原创】水泊梁山 - 智乐 - 智乐(胡成江)博客 仰望“替天行道”这面旗帜,令我想起:刘邦编的“天子故事”, 为使自己的汉政权合法化,不惜给自己的爹戴上顶“绿色的帽子”来实现 “君权神授” 的神话,从此“天子一说”为历代政权缔造者所使用,直至清末帝溥仪;这也是刘邦比始皇帝高明的地方,始皇帝只知道苛政求长生,却不懂利用编故事的文化软实力来巩固自己的政权;还有那个造反的明代皇叔朱棣,不是也打出“清君侧”的旗号吗。可见旗帜的力量,宋江之前的两代梁山领导人,却不懂这个。王伦心胸狭隘难容他人,遂不知啥是协作,啥是团队,啥是领导人。晁盖唯公平而公平,却不知啥是组织,组织需要灵魂。唯有宋江深谙组织之道,一面构建组织,一面扛起“替天行道”的大旗。“替天行道”大旗下的“断金亭”与“疏财台”,未免显得暗淡与狭隘。晁盖靠“哥们义气”和“公平分金”建立的梁山泊,虽比王伦的只有个人独能的小队伍有些进步,可充其量也仅是“团伙”,而非“团队组织”。 扛起“替天行道”的大旗,梁山泊的大英雄们再去“劫道”,便不会再有心理障碍,再来梁山的不是“被逼”或“入伙”,而成了“替天行道”。 所以,人的行为的高尚还是卑鄙,取决于人的意识,而非行为本身。不能不说宋江是创业高手,以此类比,当下许多公司更多的是王伦一样“小包工队”,好点的是晁盖一样的“合伙挣钱”,并没有几个能像宋江一样懂得企业组织真谛的。

【原创】水泊梁山 - 智乐 - 智乐(胡成江)博客

    历史上真实的宋江、真实的梁山,应该没有这般轰轰烈烈。这一切都得益于施耐庵所著《水浒传》的文字铺陈渲染。大概施耐庵笔下的梁山事业太符合创业之道吧,却弄得施先生无法客观解释这浩大的“聚义”了,遂在第一回写上个“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”, 以此来解人世间“梁山聚义”之因缘。一切皆天意,人是卑微与渺小的。一部书的意识化作物质,令这座山闻名遐迩,谁说意识不能决定物质。这也应该是天意吧。

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